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来源：雅昌艺术网
文物的追讨及回归，始终是全球持续在关注的热点话题。
仅仅近一个月来，全球就多次传来文物被查获并归还故里的相关消息。3月29日，美国国土安全部在常青藤盟校的艺术画廊内查获13件文物残片，许多同类文物来自以上地区未经妥善保护的寺庙，由古董商贩卖并销售到各大博物馆中。同天，曼哈顿地区宣布向北非国家归还两座大理石半身像，其中一件甚至长期被借给美国大都会博物馆展出。而在3月21日，据《印度斯坦时报》报道，澳大利亚主动向印度归还了包括雕塑和绘画在内的29件“被盗的”珍贵文物，涵盖了“湿婆和他的门徒”“沙克蒂崇拜”“毗湿奴和他的化身”等多个印度传统题材。
覆盖面纱的女人头像，昔兰尼，4世纪
图片来源：曼哈坦地区检察官办公室
这些频频传出的消息在令人震惊之余，也不由得开始反思：世界各国失窃、流落他乡的文物还有多少？这些宝贵的文化财富，何时才能为它们的人民拥有？
不仅在海外，一直以来，在中国，文物回流始终也是大众所关心的话题。每每提及那些流失海外的文物，人们总能回忆起圆明园的兽首、虎年刚刚展出过的在外漂泊百年的虎瑩、满清宫廷珍藏的书画、各地的墓葬壁画雕刻……
圆明园马首铜像，清代（图片来源：国家文物局）
关于文物回归的问题，每每相关新闻出现，都会引发社会的广泛讨论。然而，就国际层面而言，因为文物追讨、归还并没有统一的相关准则或法律标准，还是为文物的回归造成了一定的困难。如2015年福建三明市阳春村的“肉身佛”追讨一案，由于被告者身居海外，而中国与荷兰的法律标准不同，荷兰法庭未能将肉身佛的拥有权归还给阳春村，因此最后不了了之，这是非常令人痛惜的。
但是，这种国际标准不一的情况，在近日发生了一些推动性的改变。2022年3月11日，国际博物馆协会大学博物馆及收藏国际委员会（ICOM-UMAC）发布了《大学博物馆藏品归还及返还指南（以下简称《指南》）》（Guidance for Restitution and Return of Items from University Museums and Collections），希望大学博物馆重新审视自己的藏品，并归还某些特殊藏品。
《大学博物馆藏品归还及返还指南》内页第一张
《指南》的发布或许与近几年发生在欧美各高校的文物追讨事件有关。2020年2月英国《泰晤士报》的一篇报道中称，过去5年间，英国高校不断收到追讨文物的要求，而这些高校完成了八成以上的文物归还，将殖民时代所得到的馆藏文物送还其来源地。
剑桥大学博物馆（图片来源：剑桥大学博物馆官网）
《指南》对这一类应予以归还和拒绝收购的藏品进行了较为细节的划分，它们大致分为以下几类：（1）战利品；（2）通过亵渎坟墓获得的人类遗骸或物品；（3）在没有许可和授权的情况下获得的物品；（4）1933年至1945年间在欧洲遭到掠夺的物品；（5）以研究的名义不道德地获取的物品和数据（如血样、照片、生物数据等）。同时，《指南》还为大学博物馆在归还和返还流程的设计方面提供了详细的建议。
事实上，《指南》的发布也经过了长期的研究，以及对现实情况进行了一系列考察。下面，我们将列举一些过去一年大学博物馆归还藏品的具体案例，一起看看国际博物馆协会为大学博物馆们都提供了哪些建议。
见证美国原住民历史的庞卡战斧
2021年5月，哈佛大学与美国原住民民权先驱Standing Bear的后裔进行了谈判，谈判主要围绕曾经属于庞卡部落酋长、现藏于哈佛大学皮博迪考古和民族学博物馆的一把战斧展开。
Standing Bear是19世纪末美国著名的原住民民权领袖。1878年，为了让儿子魂归故里，他离开了庞卡部落在俄克拉荷马州的法定保留地，将儿子的遗骸带回了位于内布拉斯加州尼奥布拉河谷的家乡。因为离开原住民保留地，联邦政府对他进行了审判。而在法庭上，这位美国原住民代表了所有原住民向联邦政府发出抗议。“我身体里流着和你同样颜色的血液，我也是人，我们都是被同一个上帝创造出来的人。”他勇敢地争取了美洲原住民应有的平等的权利。
Standing Bear的战斧（图片来源：Harvard Crimson via AP）
1908年，在Standing Bear去世后，他的战斧按照本人意愿捐赠给了他的代理律师，而当这位律师去世后，这把战斧又被卖给了私人收藏。最终，在1982年，哈佛大学收购并收藏了这把极具意义的战斧。
庞卡部落的族人在得知战斧下落后，开始积极地与哈佛大学进行交涉。哈佛大学皮博迪博物馆主任简·皮克宁也表达了支持的意愿，并表示皮博迪博物馆会推动战斧回家。
Standing Bear铜像（图片来源：Joseph Morton/Omaha World-Herald via AP）
庞卡部落首领小拉里·赖特认为，战斧的回归是部落重振的有力象征。两百年前，原住民们被迫离开家园，遭到了许多不公平的待遇。他说：“这把战斧见证了我们的历史，可以向世人说明‘我们’是谁，以及为什么今天我们能重新站在内布拉斯加州的土地上。所以，让它回归故土是非常合适的。”他认为，这样的文物能铭记历史，铭记先人曾经历的一切，应该尽早回到庞卡部落族人身边。
《指南》中认为，这一类被原所属地区、民族确认为具有文化意义的物品，应当优先安排归还。
以研究名义收藏的遗骸也将经受道德和伦理的审查
或许许多学校都收藏有人类遗骸，但在本次国际博协发布的《指南》中，“人类遗骸”的归还被明确地放入博物馆归还的优先序列中。
而大学持有人类遗骸，有时候也会引发争议。
2021年4月，宾夕法尼亚大学就陷入了这样一场争议。人们指责宾夕法尼亚大学考古和人类学博物馆不道德地拥有一部分少女的遗骨。
这副遗骨包括了女孩的部分骨盆和股骨。遗骨的主人可能是一名来自费城黑人家庭的少女，而她丧生于1985年的一场爆炸中。她的父亲是黑人组织MOVE的领袖，同样在这场由警方造成的爆炸事件中身亡。
爆炸事故现场附近街区浓烟滚滚 （图片来源：Getty Images）
爆炸事件发生后，由于法医无法识别遗骸的主人，于是这两块骨头被转移到了宾大教授兼博物馆馆长亚兰·曼恩手中。从此后到2001年间，少女的遗骨一直在宾夕法尼亚大学存放，而在2001年后，又随着曼恩来到普林斯顿大学。2016年，因骨骼识别的研究需要，这副遗骨被送回宾夕法尼亚大学博物馆。
宾夕法尼亚大学宾夕法尼亚博物馆（图片由博物馆提供）
人们指责宾大博物馆的原因是，校方及博物馆不仅不主动将少女遗骨归还给她的家人，还被当作案例，在在线课程“真正的骨头：法医人类学历险记”中使用。虽然课程已经被取消，仍然造成了人们的愤怒。
MOVE组织就此召开了一次新闻发布会，解释了1985年5月13日费城发生的那场爆炸案——当时，费城警方将MOVE组织归类为恐怖组织，并向成员所在的大楼投掷了两枚炸弹，炸弹造成5名儿童和6名成年人（包括少女的父亲，MOVE组织当时的领袖）在事件中丧生。组织成员在新闻发布会上说，“36年后，我无法想象他们竟然会展示我们的家庭成员，甚至把他们当做是挖掘出来的恐龙化石那样。”他们在线上发起了请愿，要求宾夕法尼亚大学归还这部分遗骨。
宾夕法尼亚大学博物馆所收藏的其他头骨（图片来源：宾夕法尼亚大学）
在事件发酵后，博物馆发言人称，这副遗骨仍然未能识别身份，并表示理解遗骸与家人团聚的重要性，“正在努力找到一个相互尊重的协商性决议”。而宾大校长及教务长则补充声明：“简而言之，这一切都显得麻木不仁、不专业和令人无法接受。”
现在，宾夕法尼亚大学表示已聘请律师调查遗骨进入博物馆的前因，并努力将他们归还给家人。
作为战利品的贝宁青铜器回归尼日利亚
在19世纪到20世纪中叶，欧洲殖民者及其军队在全球范围内都做出过劫掠行为。除了中国人所熟知的八国联军火烧圆明园，还有许多国家的文物在战争中遭到了抢劫。而《指南》中也明确提出，大学博物馆中所藏的战利品、未经许可获得的物品应该优先物归原主。这一标准以及归还流程的设计，可能参考自英国两所大学在去年归还贝宁青铜器的过程。
去年10月，英国阿伯丁大学及剑桥大学向尼日利亚归还了英国军队从尼日利亚贝宁城劫夺的青铜器。
贝宁君主青铜头像归还仪式 （图片来源：尼日利亚广播电视频道）
阿伯丁大学博物馆是首个主动向尼日利亚归还青铜器的机构。在此之前，阿伯丁大学曾成功将一批圣物和遗骸归还加拿大、澳大利亚及新西兰。
在藏品的审查中，阿伯丁大学校方发现，他们所拥有的一件青铜贝宁君主头像是以一种不道德的方式获取的，他们当即采取了积极的措施，并与能够接收这件即将回归的青铜器的机构进行联系。
1897年，英国军队入侵贝宁城，抢劫了数千件金属、象牙雕塑及雕刻工艺品，这些艺术品通过拍卖会、艺术品经销商流入市场，并成为博物馆或私人的收藏品。而阿伯丁大学在1957年的一场拍卖会上收购了这件堪称贝宁艺术典范的青铜像。
贝宁君主青铜头像（图片来源：阿伯丁大学）
2020年，阿伯丁大学通过一位尼日利亚巴布科克大学的法学教授，与尼日利亚官方的文物保管组织、皇家法院就其回归展开对话。历时将近1年，在完成了全部的流程后，贝宁君主青铜头像成功返回尼日利亚。
与此同时，剑桥大学耶稣学院也归还了一件贝宁青铜器名为“Okukor”的青铜公鸡雕像。这件雕像同样在1897年的战争中遗失，它被从贝宁法院劫走，在1905年由剑桥大学一名学生的家长赠送给了耶稣学院。
参与贝宁青铜器回归仪式的尼日利亚相关人士与“Okukor”合影（图片来源：尼日利亚广播电视频道）
贝宁现任领导人Ewuare二世在表达了感谢的同时，呼吁世界各地其他机构重新审视他们的藏品，“归还被盗艺术品是最正确的做法。有人说这些收藏品是自己买的而不是偷的，因此心安理得，我认为这是完全错误的。……事实上，这些需要被归还的藏品提醒人们，他们长年持续着以一种不公正的方式对待一个民族。而本次的回归行动，则会成为一种激励——我们将迎来文物友好回归的未来。”
这两件青铜艺术品的成功回归，为本次《指南》的制定与发布提供了参考。
大学藏品该如何归还？
《指南》认为，大学及其博物馆的藏品来自世界各地的许多地方。近百年来，大学博物馆一直在收集、组织、展示这些藏品并将其用于研究和教学。大学博物馆希望成为鼓励人们接触、研究、享受和学习各种人类经验的地方，并成为各种藏品最合适的家园。但在他们漫长而复杂的收购历史中，也出现了许多不道德的藏品。直到现在，人们才越来越广泛地认识到应该归还或拒绝收购此类藏品。
《大学博物馆藏品归还及返还指南》中关于归还程序设置的建议
在认识到原住民对其文化遗产的自我决定权后，大学博物馆应该欢迎个人、团体和公共机构提出的归还申请。
面对这些归还申请，《指南》为大学博物馆的归还程序提供了建议。首先，对于文物的身份、历史、与申请方/归还方双方之间的联系都需要调查清楚。其次，应当考虑归还或者继续保留文物所造成的后果，诸如文物可能会被展示、研究、销毁、改变形态或限制使用等等。大学博物馆还可以与文物所属单位商讨制作复制品、留下图像资料、合作研究等，以利于大学博物馆能够继续与所属单位共同“分享”藏品。
结语
当下，人们逐渐意识到，因为博物馆自身的性质问题，将这些藏品在带有科普意义的展览上展出，会带来更为恶劣的影响。在西方的大学校园，一部分在校生也在呼吁重新解决这些“历史遗留问题”，这使得高校博物馆藏品退回、归还现象随之增加，甚至无形中对其他公立博物馆造成了一定的压力。
在2010年中国博物馆协会博物馆学专业委员会学术年会上，来自天津文物局的专家涂小元、田家鑫认为，在制定相应国内法律法规、成立专门机构、完善海关的同时，我们应当充分利用国际共约，让签约的博物馆按照有关规定归还非法所得的藏品。
虽然国际博协所发布的《指南》仅为指导意见，而其最终的目的是促进大学博物馆的良性发展，同时保护文物原所属个人或所属单位的权利。但在为大学博物馆提供帮助和建议的同时，它在原文中也表明其他西方收藏机构同样会陷入到此类遗产归还的问题中。或许，这份《指南》也能够促进西方的相关博物馆进行反思并遵守相关的约定。
在全球、全社会的努力下，我们有理由相信，越来越多的文物将会回到它的家乡。
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