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来源:纽约大都会艺术博物馆

  新陈列的玛雅雕塑品展现艺术家创作王者威权形象。

  英文原文发表于2021年9月2日

  作者:詹姆斯•多伊尔(James Doyle)

  在公元第一个千年里,玛雅的宫廷艺术家们为王室创作了真人大小、经久不坏的独立石柱形雕像(也被称为石碑)。这些强势的国王和王后统治现在的墨西哥南部、危地马拉、伯利兹、洪都拉斯和萨尔瓦多一带的城邦,他们雄伟的形像也附带象形文字。[1] 这些历史记载记录了时间的流逝、权贵的传记和神的故事。[2] [3] 在古代文字中,石碑被称为tuun或lakam tuun,意思是“石头”或“大石头”,包含多层含义:它们具体标志着神圣的空间,代表大型的仪式斧头或刀刃,同时也传达了从强大的土地提取的石头的想象光辉。[4]

  这两块石碑于2021年9月2日开始陈列在博物馆大厅,展示了两个伟大的古代玛雅统治者的形象,他们凝视着当代博物馆的参观者,就像他们最初注视大广场中的民众的生活一样。这一成果展现了大都会艺术博物馆和危地马拉共和国在纽约展示玛雅浮雕杰作的长期合作。在博物馆的美洲古代艺术展厅经历一次彻底更新的同时,参观者可看到两位强大的美洲本土统治者的形象。迈克尔·C·洛克菲勒展区(Michael C。 Rockefeller Wing)预定2024年重新开放。

  该陈列也可视为将举行的《众神的生活:玛雅艺术中的神性》(Lives of the Gods: Divinity in Maya Art)这一展览的预览。该展览将于2022年秋季开幕,与德克萨斯州沃斯堡的金贝尔艺术博物馆(Kimbell Art Museum)合作。它将突出玛雅人的视觉叙事,用一系列神圣的生灵将宇宙、自然和农业的元素拟人化。作为长期合作的一部分,来自危地马拉共和国的另外两件作品将由大都会艺术博物馆的修复团队和危地马拉的修复人员共同处理。

  一、约克伊卜Yok’ib (彼德拉斯内格拉斯区Piedras Negras)

  一位统治者坐着接见贵族的肖像 (第5号石碑)。佚名玛雅艺术家,Yok ‘ib (Piedras Negras,危地马拉)。公元716年11月2日,玛雅纪年:9.14.5.0.0 12 Ajaw 8 K’ank’in。 石灰石、彩料。危地马拉共和国借展品(L.1970.78)

  强大的国王K‘inich Yo’nal Ahk二世(约664-729年)统治了城市中心约克伊卜(Yok ‘ib)长达四十年之久,约克伊卜位于现在危地马拉和墨西哥恰帕斯的边界上。为了声张自己的权威,他委托皇家雕刻家在城市的巨大宫殿建筑群的底部建造了一排纪念碑,其中就包括这一件。在这里,艺术家们展现了一个超自然的时刻:国王坐在宝座上,神从头顶上的一座活山口中浮现。国王的坐凳上饰有美洲豹皮;豹子空洞的眼睛凝视着观众。

  画面右上方的一个骷髅,也可能是一只畸形的萤火虫,抽着烟(根据玛雅艺术惯例,烟通常是夜间的标志),并向坐着的国王伸出双手。一只巨大的鸟神栖息在山顶的宝座上,俯瞰着这一切。左边是一个贵族,一支手臂跨在胸前,以示服从。通过这种方式,艺术家们将历史现实与神灵的行为结合在一起,使国王成为这一传奇场景的主角。

  在纪念碑落成后,古代的反圣像者,也可能是在统治者统治这座城市很久后入侵的敌人,凿残了K ‘inich Yo ’nal Ahk二世的脸,使其坚定的目光失去力量。他死后,这位成就非凡的统治者被葬在了他的纪念碑群附近——这是在约克伊卜发现的最富有的坟墓。大都会艺术博物馆为近来在彼德拉斯内格拉斯区的挖掘和修复工作提供了支持,这项工作由危地马拉考古学家和修复人员主导进行。

  二、塞尔市Sa’aal (纳兰霍Naranjo)

  摄政王后践踏俘虏的肖像(第24号石碑)。佚名玛雅艺术家,‘塞尔市(危地马拉纳兰霍地区)。公元702年1月22日,玛雅纪年:9.13.10.0.0 7 Ajaw 3 K‘umk’u。石灰岩。危地马拉共和国借展品,为庆祝独立200周年。2021年(L.2021.28.1)。MUNAE 15213, Registro 1.1.1.11100。危地马拉文化和体育部提供。© MUNAE数码档案馆

  六天夫人(Ix Wak Jalam Chan)是古美洲最具权势且有名字流传的女性之一,她于682年来到靠近现在位于伯利兹和危地马拉的边界的塞尔市。作为有着几百年历史的王朝中一位强大统治者的女儿,她嫁给了当地的统治家族,结成了一个至关重要的政治联盟。在七世纪末和八世纪初,女王以摄政者的身份代替她的婴儿幼子,领导了征服周边城市的军事行动。这座纪念碑记录了她的胜利:她脚下踩着一个俘虏,怀里抱着一碗祭祀用的器具。

  象形文字的标题同时也表明,她在扮演一位女神。艺术家们描绘出了六天夫人充满灵性的服饰,包括一件镶有玉珠的编织裙,一条结合超自然的水怪和海菊贝饰的精致腰带,以及一件羽毛头饰,这强调了人类领袖和神灵之间身份的流动性。这幅肖像既强调了她在战争中的战略才华,也突显了她神圣的统治权力。近年来,考古发现有一些重要的新成果,揭示了像六天夫人这样掌握大权的女性在古代美洲各地的作用。

  三、大都会艺术博物馆的玛雅艺术

  《在科尔特斯之前:中美洲的雕塑》特展中借自危地马拉的雕塑。

  从1968-69年的《危地马拉的玛雅艺术》(Maya Art from Guatemala)展开始,大都会艺术博物馆与危地马拉共和国进行了多次借展合作,用于临时展览和长期陈列,包括百年纪念展《在科尔特斯之前:中美洲的雕塑》(Before Cortés: Sculpture in Middle America),该展览展出了危地马拉国家收藏的大量艺术品,是公众意识到玛雅雕塑家之伟大的转折点。2006年的展览《神圣玛雅国王的宝藏:创造之主》(Treasures of Sacred Maya Kings: Lords of Creation)和2018-19年的《黄金王国:古美洲的奢华和遗产》(Golden Kingdoms: Luxury and Legacy in the Ancient Americas)也包括了该国最近的考古发现。

  1970年以来,来自彼德拉斯内格拉斯区的一位坐着的统治者接见贵族的肖像 (第5号石碑)一直借给大都会艺术博物馆,那时纳尔逊·洛克菲勒(Nelson Rockefeller)与当时的总统胡里奥·塞萨尔·门德斯·黑山(Julio César Méndez Montenegro)合作,将石碑的所有权归还给危地马拉,开创巩固了新型的两国关系,并一直延续至今。

  自1982年以来,参观迈克尔·C·洛克菲勒展馆(Michael C。 Rockefeller Wing)的游客们对这件和其他玛雅艺术一直津津乐道,包括精美的彩绘陶瓷器皿,上面也有神和统治者的故事。

  [1] 米勒、玛丽·艾伦(Miller, Mary Ellen)和梅根·奥尼尔(Megan O’Neil),《玛雅艺术与建筑》(Maya Art and Architecture)。纽约,泰晤士河和哈德逊,2014 年。

  [2] 马丁,西蒙(Martin, Simon),《古代玛雅政治:古典时期 150-900 年的政治人类学》(Ancient Maya Politics: A Political Anthropology of the Classic Period 150-900 CE)。剑桥,剑桥大学出版社,2020 年。

  [3] Chinchilla Mazariegos,《奥斯瓦尔多艺术和古代玛雅神话》(Oswaldo Art and Myth of the Ancient Maya)。纽黑文,耶鲁大学出版社,2017 年。

  [4] Stuart, David,《闪亮的石头:对早期玛雅石碑仪式意义的观察》(Shining Stones: Observations on the Ritual Meaning of Early Maya Stelae)。收于《石碑的地点:中美洲前古典过渡中的背景、用途和意义》(The Place of Stone Monuments: Context, Use, and Meaning in Mesoamerica’s Preclassic Transition),由 Julia Guernsey、John E。 Clark 和 Barbara Arroyo 编辑,第 283-298 页。华盛顿,敦巴顿橡树园,2010 年。


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