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西泠春拍乾隆御玺翌太和:石渠宝笈钤印天字一号

发布时间: 2021-07-06     来源: 新浪收藏    作者:

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来源:西泠拍卖、新浪收藏

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  本届西泠春拍之 清·乾隆御用寿山石盘螭钮章 ——“翌太和”,印面立意宏大,印体形质巧小,这样的对位,展现出独特的——帝质文相。

  其饱和的语义,多重的阐释,丰富的使用情境,代表着御玺鉴藏承载的文化含量。

  此“翌太和”玺:

  鉴定评赏级别高。御书房·列朝书画·上等·天字一号——晋顾恺之《女史箴并书一卷》领衔,“翌太和”所钤印的石渠宝笈、秘殿珠林著录的大量作品,皆为旷世名作。

  闲雅调和风采佳。乾隆帝闲暇临池以调自我心性,祈洪泽八方。孜孜练笔拟前人经典,遣词造句作自家文章,在儒释道经典中自由穿梭,与群臣勅奉创作的大型主题作品中题咏唱和,在这些作品中都出现“翌太和”的身影。

  皇家传承意味浓。《清代帝后玺印谱》乾隆、嘉庆、道光三卷皆载此印,可谓一玺传三朝。“翌太和”亦是乾隆聿怀先皇、训导皇子、创业守成作品中不可或缺的组成要素。

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  ▲2021西泠春拍

  清 · 乾隆御用寿山石盘螭钮章

  印文:翌太和

  出版:1。 故宫博物院藏《清代帝后玺印谱 · 贰》第五册《乾隆》卷一。

  2。 故宫博物院藏《清代帝后玺印谱 · 叁》第八册《嘉庆》卷一。

  3。 故宫博物院藏《清代帝后玺印谱 · 肆》第十册《道光》卷。

  4。 《明清画家印鉴》P586,王季迁、孔达合编,香港大学出版,1966年。

  钤印(部分):

  1。 晋 · 顾恺之《女史箴图》(《宝笈初编》卷八),大英博物馆藏。

  2。 宋 · 宋徽宗《写生珍禽图》(《宝笈初编》卷五),私人收藏。

  3。 清 · 乾隆御笔《仿宋人梅花诗意图》(《宝笈三编》延春阁藏一),故宫博物院藏。

  4。 清 · 唐岱、沈源《圆明园四十景》(《宝笈续编》第七十八),法国巴黎国家图书馆藏。

  5。 元 · 《四大家名迹》(《宝笈初编》卷四十),台北故宫藏。

  6。 清 · 张宗苍《避暑山庄三十六景图》(《宝笈续编》第十四),台北故宫藏。

  7。 清 · 丁观鹏《仿张僧繇五星二十八宿图》(《秘殿珠林续编》第八),台北故宫藏。

  8。 清 · 陈枚《耕织图》(《宝笈初编》卷四),台北故宫藏。

  9。 清 · 金廷标《御制用庾信咏画屏风体诗意一册》(《宝笈续编》第二十三),台北故宫藏。

  10。 《集古名绘(二十开)》(《宝笈三编》圆明园春晖阁藏),台北故宫藏。

  11。 清 · 张若霭《莲塘浴鸭》,天津博物馆藏。《钦定石渠宝笈》

  石渠宝笈著录(部分):

  1。 《宝笈初编》卷一,《御笔涉笔成趣四册》。

  2。 《宝笈初编》卷二,《御笔风侯写生书画合璧一册》。

  3。 《宝笈续编》第一,《御笔临王氏三帖一卷》。

  4。 《宝笈续编》第十五,永瑢、永璇、永瑆、永琰书《御制盛京诗四卷》。

  5。 《宝笈续编》第十五,《职贡图四卷》。

  6。 《宝笈续编》第四十五,《御笔庚午巡幸五台七律诗一册》。

  7。 《宝笈续编》第四十五,《御笔己巳出塞行围七言律诗一册》。

  8。 《宝笈续编》第七十六,《御笔创业守成难易说一册》。

  9。 《宝笈续编》第七十六,《御笔为君难跋一册》。

  10。 《宝笈续编》第八十三,《御临王宠仿晋唐法书二册》。

  11。 《宝笈三编》干清宫藏四,《御临李公麟画女史箴图一卷》。

  12。 《宝笈三编》延春阁藏二,《御临赵孟俯书麻姑仙坛记一册》。

  13。 《宝笈三编》延春阁藏九,《临董其昌帖十册》。

  14。 《宝笈三编》静寄山庄藏一,李世倬《静寄山庄十六景二册》。

  径2.3×4.4cm

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  出版书影

  与上品神迹共在

  “翌太和”对应钤印的前朝作品级别颇高。贮御书房·列朝书画合卷·上等·天字一号——晋·顾恺之《女史箴并书一卷》赫然在列。此外,石渠宝笈著录御题鉴赏文字并钤印“翌太和”的上等天字、地字、黄字、洪字号上等的宋元明名作,可查即有:宋·徽宗《写生珍禽图》、宋·《溪山晚钓》等《集古名绘二十开》、宋·李公麟《石鼎聨句图一卷》、元·王蒙《春云出谷》、明·沈周《仿倪瓒画一卷》。

  在晋·顾恺之《女史箴并书》尾纸第一段,乾隆皇帝出人预料地御笔亲绘写意墨兰。墨兰右下即钤朱文“翌太和”双兽圆印,左上题:长夏几余偶阅顾恺之《女史图》,因写幽兰一枝,取其窈窕相同之意云尔。来青轩御识。钤朱文“乾隆宸翰”方印。与千古法宝不期而会,正复不可思议,乾隆帝不仅“率记数言”,还罕见地画上兰花,窈窕相同。

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  ▲ 晋·顾恺之《女史箴图》局部

  御笔绘幽兰一枝,御题下有“乾隆宸翰”,兰下有“翌太和”,二玺。

  · 石渠宝笈著录 ·

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  ▲ 宋·徽宗《花鸟写生图》第二段·石渠宝笈著录

  乾隆御题“熏风鸟语”四字。下钤“翌太和”一玺。

  · 石渠宝笈著录 ·

  康熙《御选唐诗》载录了唐代诗人杨巨源的《春日奉献圣寿无疆词十首》,其中有“睿德符玄化,芳情翊太和”一句。芳情即在“几暇临池”间。在鉴赏大量前朝作品的同时,乾隆孜孜不倦地临习,此为乾隆宸翰中特殊的一组:

  乾隆《御临李公麟画女史箴图一卷》、《仿宋人梅花诗意图》、《御笔临王氏三帖一卷》、《御临王宠仿晋唐法书二册》、《御临赵孟頫书麻姑仙坛记一册》、《临董其昌帖十册》,皆钤此“翌太和”印。

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  ▲ 乾隆《仿宋人梅花诗意图》

  录陈简斋诗:醉中忘却头边雪,斜插一枝归竹篱。陈简斋。钤“翌太和”。

  自作诗:春光消息竹篱寻,新格斜抽软玉簪,侵鬓莫嫌多雪色,雪于梅是旧知音。

  · 石渠宝笈著录 ·

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  ▲ 乾隆《御临李公麟画女史箴图一卷》乾清宫藏。

  御题:茫茫造化,二仪始分。散气流形,既陶既甄。在帝庖牺,肇经天人。爰始夫妇,以及君臣。家道以正,而王猷有伦。

  · 石渠宝笈著录 ·

  无论是列朝著名画家的杰出作品,本朝著名画家的奉命所绘的巨制,御笔临池,乾隆宸翰,“翌太和”所钤对应的书画作品,分别贮藏于乾清宫、重华宫、宁寿宫、养心殿、御书房、静怡轩、延春阁、思永斋、瀛台、狮子林、静寄山庄等处。

  如今能掌握这些信息,源自《石渠宝笈》系统的著录。宝笈其有严格的体例,加盖印章也有严格的格式。作为内府书画的总帐,按鉴定等级、贮藏地点次序,以“千字文”字头编纂,《秘殿珠林》亦按此体例。被鉴定为“上等”之作并钤“翌太和”的可见即有七件。宝笈书中详细记载了款识、题跋、皇帝过目的题跋诗。

  正是由于“翌太和”石渠宝笈著录累累,我们可以借助可观的三十多处著录信息,将乾隆对“翌太和”印使用的情境与思路,做出一个初步的探索和判断。

  翌、太和——释义

  在讨论“翌太和”的使用情境前,有必要对印面进行基本的释义。因为,除了艺术修养,清朝统治者重视学习和吸取汉文化,均具有较高的汉文化素质,其从传统的汉文化中千方百计为其入承大统寻找历史根据,汲取汉文化智慧,寻求统治经验和治国方略。

  在折枝花鸟、江南山水、田园风光以外,“翌太和”有强大的文本内涵。清帝对汉文经典的熟悉程度有时超越想象,基本的释义能为我们理解乾隆帝对“翌太和”使用、对文字构成的理解定有所帮助。

  此外也可从同一作品上,乾隆与“翌太和”搭配使用的印章,求得互文释义。

  [ 翌 ]

  祀神、耀日、明日

  《康熙字典》“翌”即“翊”字,“翊”又与“翼”同。

  据《说文》,汉《郊祀歌》:神之来,泛翊翊,甘露降,庆云集。

  翌,翊,皆为昱之假借字,经史多假为“昱”字,有日光照耀的意思。尚书五言“翌日”皆训明日。明也,尚书五言“翌室”训明室。翼,训敬,训明。

  “翌太和”之“翌”:

  与 祀神 相关,可与御题皇家园囿诗文题咏、节气耕种的图绘互为关照。

  与 耀日 相关,可与御题自勉、恩泽八方的职贡图、星宿图,以及乾隆另一方搭配使用的御玺“朝日煇”互为关照。、

  与 明日 相关,可与御题皇朝更替、皇子训导的文本互为关照。

  [ 太和 ]

  天地冲和之气;身心平和之态;国家太平之政。

  《易·乾》:保合大和,乃利贞。

  乾者为君之道也。

  终日乾乾,与时偕行。

  “翌太和”之“太和”:

  与《易·乾》相关,可与乾隆御玺“保合太和”“乾”互为关照,某种程度代表其非正式的名章使用。

  如果说,乾隆御玺“保合太和”强调的是从个人自身到国家,各部分机能倘若各尽职责,整体即可保持和合,那么“翌太和”侧重的是时间性、责任感。

  这种时间性和责任感的构建路径,就是勤政、调性、师造化。在御制调理心性的创作中,“翌太和”与另几方道家意味颇浓的“天根月窟””方壶胜境““观天地生物气象”配合使用,也可得以解释。

  皇帝茹古含今的自主创作

  依据石渠宝笈著录,乾隆御笔《涉笔成趣四册》、《风侯写生书画合璧一册》、《庚午巡幸五台七律诗一册》、《己巳出塞行围七言律诗一册》、《创业守成难易说一册》、《为君难跋一册》皆钤此印。用法在沐浴玄德,禀卬太和的大范围内,又各有不同。

  其中《创业守成难易说一册》、《为君难跋一册》“翌太和”用印与永瑢、永璇、永瑆、永琰《书御制盛京诗四卷》与皇朝统治权的承续相关。

  唐岱、沈源绘《圆明园四十景》、张宗苍《避暑山庄三十六景图》、李世倬《静寄山庄十六景二册》、金廷标《御制用庾信咏画屏风体诗意一册》,除了乾隆帝与梁诗正、励宗万诸臣吟咏佳景,调和心境之外,“翌太和”御玺的钤盖,有祀神祈雨、致敬皇祖皇考的用意。

  从御笔释文丁观鹏《仿张僧繇五星二十八宿图》(《秘殿珠林续编》著录)、丁观鹏、程梁、贾全等绘《职贡图四卷》、陈枚《耕织图》,在星宿、时节主题中,“翌太和”的启用,暗喻着典章制度、君臣关系、以及国际关系。

  太和,阴阳会合冲和之气。人的精神元气要太和,平和的心理状态的“古稀天子”,在折枝花鸟的图画和诗文中,找到一片月光。这其中也有“翌”之太阳,与“月”之更替,那种阴阳调和关系。

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  ▲ 重华宫藏 乾隆《御笔涉笔成趣四册》,行书旧人诗句。

  第二册《折枝花卉》 第四幅,有“浴德”一玺。左方诗云:一根曾寄小峰峦,薝卜香清水影寒。玉质自然无暑意,更宜移就月中看。下有“翌太和”“天根月窟”二玺。

  第三册《饮中八仙图》第二幅 李琎 有“茹古含今”一玺。左方书:汝阳三斗始朝天,道逢曲车口流涎,恨不移封向酒泉。三语下有“翌太和”“含英咀华”二玺。

  · 石渠宝笈著录 ·

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  ▲ 乾隆《御笔风候写生书画合璧一册》,有梁诗正、厉宗万和诗。

  二十四候花信每候各系一诗,凡十二幅。

  第十幅右页署《清明一候桐花》御题:清明一候桐始华,亭亭嫩绿临窗纱。为惜分阴坐春昼,高冈凤翙予情遐。下有“落花满地皆文章”“翼太和”二玺。

  梁诗正以同韵敬录云:清宵微月照桐华,一片凉琼映碧纱。却忆曾峰孤馆客,寄将春恨阻幽遐。

  · 石渠宝笈著录 ·

  创业守成难与易

  天行健,君子以自强不息,君王更是自我鞭策,终日乾乾,与时偕行。有意思的是,乾隆在自我述职的文字中,在对皇子训导的文字中,习惯性地运用“翌太和”印。

  其中乾隆《创业守成难易说一册》、《为君难跋一册》中,“翌太和”用印指向,与永瑢、永璇、永瑆、永琰《书御制盛京诗四卷》,都和皇朝统治权的承续相关。《御制盛京诗》是乾隆创作的数千字大赋,遵祖制,巡盛京,恭谒祖陵,追怀功臣,彰显军威,延及耕桑,辞赋名篇无所不袭用。

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  ▲ 乾隆御笔《为君难跋一册》

  · 石渠宝笈著录 ·

  阿桂记载了乾隆四十九年八旬万寿盛典的一个特殊环节,便是对皇子的训导:

  皇上聿怀前烈,于是秋四诣陪都恭谒。祖陵礼成。御崇政殿受贺大典以次举行而皆一再吟咏,以示毋忘土风。回銮日,特命皇子分缮癸亥、甲戌、戊戌、及癸卯,四次幸《盛京诗》。诗曰,匪棘其欲遹,追来考所由。善继善述以守成而兼创业之隆欤。

  永瑢、永璇、永瑆、永琰《御制盛京诗四卷》出现“翌太和”御玺的缘由,便可以理解。

  在这个意义上,御制诗中乾隆自己的文字,作为对“翌太和”的综合释意,便显得颇为明朗。

  乙巳元旦,值新旧交替的特殊日子(翌之意),乾隆帝曾试笔写下:

  昒昕曙色晃辰光,玉帛太和朝万方。累洽重熙百年久,思难图易一心长。满旬冀授吾嫡子,其继应称太上皇。能否如斯岂敢必,颙乎企矣龥穹苍。

  继而又作一首:

  奋轧偏欣已盛连,对时惟益励乾乾。一堂幸值五代庆,两世继开千叟筵。独觉蒙庥逾今古,敢忘保泰凛冰渊。自惟犹日孜孜者,此志持之待十年。

  按乾隆的算法,康熙帝在位六十一年,自己则将在执政六十年退位,如今已是古稀,去归正之年还有十年。翌是明日,在祈祷天佑的同时,年老的帝王在考虑换届交班、也就是“重值新”的问题。乾隆帝把时间算的很清楚,对自己要求也很明确。

  同时,在一批钤盖“翌太和”的、关于皇家园囿图景的重要创作中,在悠游方壶胜境的同时,乾隆多次强调皇祖、皇考(雍正、康熙)的功勋。创建园囿,不忘皇祖淳朴,亲贤纳谏,勤政爱民。观旷览之地,然得其宜适以养性陶情,以期万方之宁謐。

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  ▲ 张宗苍《避暑山庄三十六景图》

  · 石渠宝笈著录 ·

  于是我们发现,在御览张宗苍《避暑山庄三十六景图》后,乾隆御笔各行书,每景相间。芝径云堤一景,钤“翌太和”,此景是按照杭州西湖的苏堤所造。首段则御有题“我 皇祖建山庄与塞外。赐以三十六景之名”。

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  ▲ 唐岱、沈源《圆明园四十景》

  · 石渠宝笈著录 ·

  又,于唐岱、沈源《圆明园四十景》中,方壶胜境此景的建造灵感同样来自杭州西湖的三潭映月,在画面远山处,钤盖“翌太和”,辅以“方壶胜境“。同时,御题篇首标明:皇考之先忧后乐。周宇宙物而圆明也。圆明之义,盖君子之时中也。

  恩泽八方,海内同臻大和

  其实,在皇家园林中,真有一处“翌太和殿”,其位于著名的静明园。位处北京西山东麓、颐和园西侧,玉泉山脚下。翌太和殿南进间两边安铁梨木案二张,左案设《分类字锦》一部八函;右案设《御制诗三集》一部八函。

  静明园是乾隆帝祈雨的重要场所。农业发展是社稷之本。嘉庆亦有祈雨诗:关心最喜耕犁赖,寓目非缘图画供。敬授人时初莅政,念征曰素愿皆从。

  前文所述,据《说文》,汉代郊祀歌中,“翌”有神之飞来降甘露之意。种种信息表明,清代统治者对《说文》的熟悉,也揭开了“翌太和”印使用情境的更多谜团。

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  ▲ 被列为国朝书册上等的——清·陈枚《耕织图》第十七幅云:

  场圃平坚灰甃成,如坻露积最关情。殷懃妇子争持穗,好听千家拍拍声。下署“持穗”二字。后有“翌太和”“天根月窟”二玺。

  · 石渠宝笈著录 ·

  太和既融,不仅本朝子民为太和之民,海内亦同臻大和。在乾隆朝著名画师丁观鹏、程梁、贾全绘制的《职贡图四卷》中,我们同样发现了“翌太和”印,以及“万国农桑寤寐中”之印。

  依照石渠宝笈著录信息,《职贡图四卷》由永璇监理、董诰任总裁。后臣工恭跋,一派名臣悉数到场,包括:刘统勋、梁诗正、刘綸、金德瑛、董邦达、裘曰休、于敏中、介福、观保、王际华、钱汝诚、钱维城、窦光鼐、蒋檙。

  此画卷,描绘海外诸国及国内各民族风土人情,网罗朝鲜、安南、暹罗、苏禄、南掌、缅甸、大西洋、小西洋、日本、俄罗斯、吕宋、嘛六甲、亚利晚,并不断增补少数民族画像服饰生活资料。这种彰显与周边地区及国家、与地方各少数民族的政治、经济、文化隶属关系,宣扬了乾隆帝的文治武功。

  由此,刘统勋领衔恭和,作诗云:梯航环望帝京春,翌戴遥欢圣泽均… 江河别派归溟渤,星宿周天共北辰。职贡图成奎藻咏,万斯年永典章循。

  众臣用星河天象来做为国际政治关系的映射,为君臣关系立典章。统一区宇内,域外梯航皆奉圣人为耀日明星。钤“翌太和”意义当也在此。

  此外,御笔释文丁观鹏《仿张僧繇五星二十八宿图》、陈枚《耕织图》在星宿、时节主题中,“翌太和”的启用,同理。

  结语

  清帝玺印甚多,乾隆帝尤特殊。其玺印可分三类:鉴藏用玺、名款用玺和闲章。从鉴定五玺到八玺全,尔后乾隆进入自我世界,配合大量的题识记,钤盖大量的闲章。

  依照石渠宝笈等重要文献的细致著录,乾隆御玺之闲章,所取词句、成语、典故,可谓儒释道三家经典,经史语汇,皆入印。

  在各种情境中被反复使用的“翌太和”,作为此类闲章中特殊的一枚,对于清帝本尊来说,兼具鉴藏评定、创作抒怀、调理心性、启迪宗室多种功能:

  一、佐上品御题:附加在对传世顶级书画、古籍善本做御题鉴藏题跋之后。

  二、署御笔自作:在御笔诗词的创作、御笔临摹古迹后,作为文人画创作程式的一部分,参与构图。

  三、和当朝臣子:对重臣奉宝或奉命所作特殊题材书画创作,予以肯定或赏许之意。

  四、训皇室子孙:其印文取意,多来自经典,在皇室间续用,以示文脉。

  综上,从“翌太和”的使用情境来看,当其使用在列朝杰作上时,有鉴藏用玺的功能;当其出现在与群臣唱和或皇子训导时,有名款用玺之意味;当其分布在皇帝个人文艺创作的作品里,则起到文人闲章的作用。

  皇家用印一方面是制度与规范的出现,另一方面走向形式多样化,这与乾嘉金石学的壮大也有着关联。

  这是一方典型而特殊的玺印。“翌太和”上有螭龙,乃皇权象征。其印面构成格局恢宏,实际效果文质彬彬,实可宝也。

  2021西泠春拍时间 · 场次安排

  预展 7月21日至7月23日(周三至周五)

  拍卖 7月23日至7月25日(周五至周日)

  7月23日 C厅

  09:30 中国历代钱币专场

  13:00 古籍善本·金石碑帖专场

  16:00 陈年名酒专场

  18:30 西方古物专场

  19:30 中国历代紫砂器物暨茶文化专场

  7月24日 A厅

  09:30 中国书画近现代同一上款作品专场

  13:00 中国书画古代作品专场

  19:00 现当代油画雕塑专场

  7月24日 B厅

  09:30 萃古熙今·文房古玩专场

  13:00 文房清玩·古玩杂件专场(一)

  顺延 文房清玩·古玩杂件专场(二)

  19:00 华藏宝相·历代造像艺术专场

  20:30 文房清玩·历代名砚暨古墨专场

  7月25日 A厅

  09:30 中外名人手迹暨三宁斋旧藏专场

  13:00 西泠印社部分社员作品专场

  14:00 中国书画近现代名家作品专场

  16:30 中国书画扇画作品专场

  19:00 寄兴金石·名家闲章集粹专场

  20:00 文房清玩·近现代名家篆刻专场

  7月25日 B厅

  09:30 中国古代玉器及当代名家玉雕专场

  13:00 中国历代瓷器专场(一)

  顺延 中国历代瓷器专场(二)

  19:00 东方瑞丽·珠宝翡翠与经典奢侈品专场


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